刘云，1956年7月出生于河北滦县。曾毕业于河北大学工艺美术学院，进修于中央美术学院国画系（专业证书班），2005年在中国国家画院龙瑞工作室学习。2006年就读于中国国家画院姜宝林精英班。

　　作品参加“92国际水墨画展；纪念延安讲话60周年全国大展；十六届新人新作展；2005年全国中国画年展；纪念红军长征胜利70周年全国画展；纪念李苦禅全国中国画提名展；第三展北京双年展提名资格展等。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　触机神应  良知妙显
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——刘云绘画审美意蕴及艺术价值
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□傅京生

　　一

　　在中国古代，传统的文人画，在本质上，无疑是画家观照自然本体而直觉自我良知、良能的载体。这是传统中国画画家通过“笔墨”进行心灵、情感的意向建构的意义所在，传统中国画的意义世界，即是由此而建立起来的。纵观刘云的绘画，他就是在这个意义上，走向成功，走向艺术的“化境”的。

　　《浪涌孤亭起，蓬莱静海风》，是较能代表刘云绘画审美意蕴及艺术价值的一幅作品。此作形象生动，用笔含蓄，无一处冗笔，不以机巧取悦于人，有满纸飘香之感，且画面主题突出，造型质朴中见出灵捷，形式感很强。可以说，这是一幅以视觉直观建构出的有明确精神指向的画面。王阳明曾说：“触机神应，乃是良知妙用，以顺万物之自然，而我无与焉。”此语用于评价刘云的绘画，应是极为恰切的，因为他的作品传达了一种“自有我在而无我”的深沉的传统美学。

　　《树杪百重泉，坐看云起时》，同样是刘云绘画的代表作。此作构思奇妙，笔墨精良，造型真实准确，面对画面，似乎，可以使我们感到传统的中国画被赋予了新的生命。画面如沐朝霞，分外灿烂、光华。能使我们感到画中山川澄明、笔墨清新，不失为一幅有声、有色，且刻意创新的上乘佳作。刘云先生的这件作品，印证了这样的一个道理：在中国古代，画家作画，极为注重通过读书和深思，具备广博的学识而修身，因为，画家的人品、性情、修养，最终都会落实于笔法，墨法，乃至，通过笔法、墨法，使画面体现、表达出类似“天行健，君子以自强不息”，以及，“地势坤，君子以厚德载物”，等等这样的审美特征。

　　《山寺日高人未起，功利再多不如闲》是刘云“山居图”系列作品中的精品。其主题表现，具有鲜明的“道家”气息。在中国古代，历史上存在过的思想，特别是具有一定影响力的思想，它们不仅一定植根于人的心灵，而且会以多元的形式语言方式展现出来，其中，绘画就是最有代表性的一种显现。刘云的“山居图”，可以让我们在忙碌、喧闹以及杂浊的社会生活中，体会到云淡风清和优游自在的美觉与快意。这是中国古代诸多文人韵士远离功名、遁入深山，脱离世俗的烦躁，追求闲云野鹤，悠悠自得生存境界的现代版阐释。刘云的绘画，就是在这个意义上，因吻合了现代人的精神需要而具有“现代性”的。

　　二

　　刘云的画，是在观照自然万物中，关爱“大我”价值意义的显现，他的作品，指向的是人的心灵的纯洁与宁静（这是人伦文化显现）。看了他的画，我们的心灵会在一瞬间祥和而无上清凉。所以，可以说，刘云的画，已然把王阳明的心学里“良知”、“良能”理论诠释到了极致。这是一种以绘画笔墨，承载佛教称之为“觉照力”、儒家称之为“慎独”功夫的特殊的能力的显现。没有经过长期的修为，是难以达到这样的境界的。

　　在如上意义上，刘云的画，是在“独化”的文化时空，通过笔墨造型的表达，而完成“我欲仁”与个性恣肆“宣泄”两相统一的变现。《云霞洗凡尘，深山藏古寺》、《雨后见新晴，草木有本心》便是这样的作品。朱熹：《四书集注·论语卷颜渊》载：“心之全德，莫非天理。”这实际上就是刘云在绘画创作过程中，能够将作为普遍本质的“人同此心，心同此理”的文化观念，从“立己到立人”、“从成己到成物”的变现。这便是刘云在绘画创作过程中，能够通过“师造化”而借助绘画的笔墨完成从“内圣到外王”的转化过程。这种“转化过程”，就是中国古代心学家所说的良心的发现的过程。于是，也就是在这个意义上，刘云的绘画说明，他的创作，在本质上是意在良知、良能的发挥。因为，只有通过发挥良能，才能重建意义世界。

　　于是，通过对刘云绘画的欣赏，我们发现，正是在这样的绘画境界中中，常人就会在审美的过程中，体验到君子之言乃至圣人之心。所以，刘云绘画也说明，绘画的关键全，不在“画什么”，而在于“怎样画”和“为什么画”。 刘云绘画说明，或许，这样的超越，才是儒家所说的真正意义的“内在超越”，因为，在这里，修身成圣、亦即人之自我超越，始终仍然是绘画“笔墨”存在的灵魂。当然，刘云作品中的灵魂，中国人心目中的“和而不同”的思想观念中形成的。

　　的确，刘云先生的作品，往往都具有“一团和气”的特征。春秋齐·晏婴曾说：“和，如羹焉。”意思是说处理事情，应像厨师煮肉汤，把各种原料和作料合理搭配，施以薪火，过则泄之，不及则济之，才能烹调出淳美的羹汤，他还把解决问题比作音乐，五声六律，刚柔清浊，疾之徐之，抑之扬之，才能奏出和谐动听的乐曲。他还说：同则相反，“以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”事实上，这种“相生相克”，“相辅相成”的思想观念是中国人一以贯之的不二思想观念，所以在中国人的思想观念中，“和”是辩证法，同是相排斥的，于是，中国人心目中的“和而不同”的思想，便无疑即是形而上的“中道观”。于是，也就是在这个意义上，可以说刘云先生绘画作品中的“一团和气”，乃是他渊深的传统文化素养使然。

　　如前所属，刘云先生是有“道家”气骨的人，但他同时也具有“儒家”精神修养，他的《登高百里望，桑野郁苍茫》，是他的“燕山系列”作品中最具儒学意味的作品。这件作品，笔墨稳中求放，简洁清润，豪放、爽利，充满蓬勃的生机，观之能令人精神为之一振。在本质上，这幅作品是中国儒学关心“生存的意义”思想观念的视觉化变现。儒家讲“仁民爱物”（孟子），讲“民胞物与”（张载），这其实是一种“群体生存关怀”的体现，在这个意义上，刘云先生绘画作品中体现出的具有共性的文化观念，即上述所谓的“和而不同”的思想知道下的产物。

　　总之，在中国儒家看来，作为“自然物”的存在者的存在，本质上还是人的存在，所以在中国认得 山水画中，自然山水只有在被理解，并被笔墨表现为“人”的存在的时候，才是有意义的，这是一种通过具体的笔墨的审美，关怀人文而及于自然万物的表现，刘云的山水，正是在这个意义上显现出特有的艺术魅力的。

　　三

　　至此，可以说，从刘云先生的作品看，譬如，从“燕山系列”中的《空山新雨后,天气早来晴》，以及，《昨夜山中宿雨晴》等作品看，他的绘画表现的是中国文化的内在的生命，而不是一个外在的纯客观的知识，更不是笔墨游戏，他的绘画，不是那种轻飘飘的与生命了不相干的绘画。

　　从刘云的作品看，他的学问与生命，灵秀峭拔，深邃高透，而且，粹奇清朗；他的为人为艺术，追求的是一个纯，一个真；所以，他的绘画，才能够天然率真，风骨自然。无论是大气磅礴、直泻千里的大幅作品，还是小品墨戏，其风格，姿仪，都表现出了一种“道法自然”意义能够的“纯”与“真”。纯真而智，纯真而仁，纯真而勇，所以，他的绘画，是通体是充满智慧的，通体是具有渊博理想的，通体是蕴涵深刻善意的，这三个方面，融合一体之后，边成就了刘云纯真的绘学生命。对刘云的作品，我们应当作如是观。

　　于是，也就是在如上的意义上，我们认为，刘云的作品，第一，他的作品决不认妄作真实，为现实假相所惑，他能在攘攘纷纷的自然物象中，将内外世界看得极为清澈；第二，的作品决不为唯风格所惑，将绘画的本质问题遮蔽，他始终不放，不游移，不倒转，坚持如一的是绘画的精神境界的表达；第三，我们能通过他的作品，对中国文化根源问题作出阐释；第四，其种种说明，在的绘画的笔墨造型，能够抓住要处，笔笔中的，毫不吞吐委曲，不含糊其事，不拖泥带水。这说明，刘云在艺术上取得的成绩，是一个艰难而漫长的过程，它有一个酝酿、准备和形成的复杂过程，既不可能一蹴而就，也与他本人精神境界不断在求索中升华密切相关。

　　综上所述，刘云在艺术上取得的成绩，与他长期遵循着“因”（继承，还原）、“损”（减损，删除，悬置）、“益”（增益，重建）三大原则进行自己的艺术实践息息相关。而刘云在长期的艺术实践中把体认、握住的这种“因”、“损”、“益”的思想原则，又与宋代形成的那个持久而浩大的中国文化经典复兴运动息息相关，因为宋代建立起的以“理学”为代表的中国文化，不仅回应了道教、佛教思想的挑战，而且使中国文化能够在三教合流中发扬光大，重新展现出旺盛的生命力。刘云的《浪涌孤亭起，蓬莱静海风》、《山居图·山寺日高人未起,功利再多不如闲》，不仅充满了诗意，而且，还反映了他对宋代形成的那个持久而浩大的中国文化经典复兴运动的特殊的研究和理解。董其昌曾说，“读万卷书，行万里路”，从刘云的作品中我们可以看出，他的对宋代文化精神的特殊理解，乃是董其昌的“行万里路”，应该是一个体验式的“格物”的过程，即一方面，是要通过“行万里路”中的“格物”研究、分析、比照前贤的艺术实践与艺术理论的正确性，另一方面，则是“行万里路”不是走到黄山就如实画黄山，走到太湖就如实画太湖，而是通过万里之途所观景象，将物、我、前贤综合于一，形成不违背中国文化精神的有感而发的文化意象，才能够创作出具有中国文化气象的作品。这就是刘云所体认的中国文化的万象归一，在大观中捕捉住并表现出“大象”的本质内涵。

　　总之，刘云先生的作品显现的丰厚而高透、深邃而了明的文化意识，核心内容为宇宙万物的本源，即“理”，这是刘云绘画美学思想中的第一性的东西；其次，是构成宇宙万物的动力的“气”，这是刘云绘画美学思想中的第二性的东西；第三，是笔墨的自然抒发和材料肌理本身的美感显现。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”，这里的质是本性，文是文明。做学问要有逸气，汉子气，不要媚俗气。刘云绘画中体现出来的“直接的单纯心灵呈露”，其实，渊源于他常年的深刻的文化思想的学习和研究。

　　我们去敲敲刘云先生绘画显现出的庄子和释家的窗子，开门的，却是孔子的徒弟，这是刘云先生的绘画最可宝贵的地方。

　　2007年7月20日于鼓楼东大街顺天府大堂西侧。